چرا باید اموال ایران را آزاد کنند؟(3)

سم الله الرحمن الرحیم

استفاده از اموال دیگران وقتی راحت باشد و مانعی نداشته باشیم به نفع ماست. برای مثال وقتی 100000000000دلار از اموال ایران نزد آمریکا باشد آن ها استفاده های خوبی می توانند از این پول داشته باشند، ولو اگر در صنعت و اقتصاد آمریکا این پول به چشم نیاید مانع پیشرفت دشمن(=ایران) شدن عقلانی به نظر می‌رسد، و تا جایی که می‌توانند باید مانع پیشرفت ما شوند. پس آمریکا نباید آزادی ایران در استفاده از دارایی های خود را به رسمیت بشناسد! بحث نظری این موضوع به شرح ذیل است:

 

نهج البلاغه(4)

    بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

نامه 11 از نامه های حضرت است به مقدمه سپاهی که به صفین فرستادند و این مقدمه شامل 12هزار نفر بود. در این نامه حضرت توصیه هایی به فرمانده لشگر خود می کند که در ابتدا این توصیه ها نظامی به نظر می‌رسد امّا حضرت در انتها می فرمایند:

ثم لیکن ذلک شأنک و دأبک حتّی تنتهی الی عدوّک. (و این توصیه ها) باید برنامه ی همیشگی تو باشد تازمانی که دشمنانت تمام شده اند!(یا کار دشمن را یک سره کرده ایم.)

چرا باید اموال ایران را آزاد کنند؟(2)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

وَ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ یُؤَدِّهِ إِلَیْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدینارٍ لا یُؤَدِّهِ إِلَیْکَ إِلاَّ ما دُمْتَ عَلَیْهِ قائِماً ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَیْسَ عَلَیْنا فِی الْأُمِّیِّینَ سَبیلٌ وَ یَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْکَذِبَ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ (75)آل عمران

و در میان اهل کتاب، کسانى هستند که اگر ثروت زیادى به رسم امانت به آنها بسپارى، به تو باز مى‏گردانند؛ و کسانى هستند که اگر یک دینار هم به آنان بسپارى، به تو باز نمى‏گردانند؛ مگر تا زمانى که بالاى سر آنها ایستاده(و بر آنها مسلّط) باشى! این بخاطر آن است که مى‏گویند: «ما در برابر امّیّین‏[ غیر یهود]، مسئول نیستیم.» و بر خدا دروغ مى‏بندند؛ در حالى که مى‏دانند(این سخن دروغ است).

خب! نیاز به توضیح زیادی نیست؛ آیه درباره اهل کتاب است که خود را تافته جدابافته از سایر مردم می دانستند. این که انسان غربی خود را بالاتر از سایر مردم جهان می داند شکّی نیست ((آرى یهودیان اینطور معتقد بودند- هم چنان که امروز هم همین عقیده را دارند- که تافته‏اى جدا بافته‏اند...))[1]

چرا باید اموال ایران را آزاد کنند؟(1)

بسم الله الرحمن الرحیم

چند وقتی است تقریبا تمامی مردم ایران درگیر پیگیری خبر هایی از مهمترین رویداد دستگاه دیپلماسی کشور هستند که این موضوع ذهن بسیاری از آن ها را مشغول به خود کرده است. فارغ از اینکه هر جناحی تمایل به چه نوع مذاکره یا گرایش به استراتزی خاصی داشته باشد اکثریت مردم بی صبرانه انتظار روشن شدن تکلیف را دارندو و این سوال مکرر تکرار می شود که چه زمانی این مذاکرات به پایان می رسد و ما قادر به استیفای حقوق خود خواهیم بود؟

جهان بینی اسلامی(1)

بسم الله

نوع نگاه هر کسی به جهان پیرامون وی مجموعه ای از احساسات و افکار را در وی پدید می آورد که موجب تاثیر در اعمال وی می‌شود این نگاه معمولا زاییده مجموعه عوامل فرهنگی اجتماعی و اعتقادی است. افراد ناچار به تصمیم گیری و انتخاب در جای جای زندگی روزمره خود هستند و ناچار به انتخاب یک هدف برای تصمیم گیری میان گزینه های مختلف برای رسیدن به آن هدف! این هدف را جهان بینی یا طرز نگاه شخص به انسان جهان و خدا روشن می سازد. اگر شخصی قصد داشته باشد تا طبق یک سری گزاره های مختلف برای خود راه انتخاب کند می بایست از یک جهان بینی منظم پیروی کرده و گزاره های ایدئولوژیک آن را در زندگی خود جاری کند و ما که اسلام را به عنوان مکتب برتر شناخته ایم بهتر است نگاهی هم به نوع نگاه این مکتب آسمانی به جهان انسان وخدا داشته باشیم.

این سری مطالب می کوشد نوع نگاه اسلام به جهان بینی را از نگاه متفکری برجسته(شهید مطهری رحمت الله علیه) روشن سازد:

غربزدگی(3)-آزادی زنان

آزادی زنان(خیل مصرف کنندگان ماتیک غرب!):

من حرفی ندارم ! فقط بخونید:

از واجبات غربزدگی یا از مستلزمات آن، آزادی دادن به زنان است. ظاهرا لابد احساس کرده بودیم که به قدرتِ کار این 50 درصد نیروی انسانی مملکت نیازمندیم که گفتیم آب و جارو کنند و راه بندان ها را بردارند تا قافله نسوان برسد! اما چه جور این کار را کردیم؟

نهج البلاغه(1)

اثبات ولایت فقیه

در خطبه 173 نهج البلاغه:

اَیُّهَا النّاسُ، اِنَّ اَحَقَّ النّاسِ بِهذَا الاَْمْرِ اَقْواهُمْ عَلَیْهِ، وَاَعْلَمُهُمْ بِاَمْرِ اللّهِ فیهِ.

ای مردم بهترین فرد برای امر حکومت و به دست گرفتن آن کفایت ترین آن ها است که بتواند این کار را به بهترین وجه انجام دهد و کسی باشد که بالاترین علم را در این مسائل نسبت به نظر خداوند داشته باشد/  فَاِنْ شَغَبَ شاغِبٌ اسْتُعْتِبَ،فَاِنْ اَبى قُوتِلَ. وَ لَعَمْرى لَئِنْ کانَتِ الاِْمامَةُ لاتَنْعَقِدُ حَتّى یَحْضُرَها