نهج البلاغه(2)

اثبات مجلس خبرگان و شیوه ی جمهوری اسلامی در انتخاب حاکم

((وَ لَعَمْرى لَئِنْ کانَتِ الاْمامَةُ لاتَنْعَقِدُ حَتّى یَحْضُرَها عامَّةُ النّاسِ فَما اِلى ذلِکَ سَبیلٌ،
به جانم سوگند اگر بخواهیم شرط محقق شدن امامت  و تعیین حاکم را ، حضور و موافقت تمامی مردم بدانیم ، اصلا فردی انتخاب نمی شود و حکومت تشکیل نمی شود!

نهج البلاغه(1)

اثبات ولایت فقیه

در خطبه 173 نهج البلاغه:

اَیُّهَا النّاسُ، اِنَّ اَحَقَّ النّاسِ بِهذَا الاَْمْرِ اَقْواهُمْ عَلَیْهِ، وَاَعْلَمُهُمْ بِاَمْرِ اللّهِ فیهِ.

ای مردم بهترین فرد برای امر حکومت و به دست گرفتن آن کفایت ترین آن ها است که بتواند این کار را به بهترین وجه انجام دهد و کسی باشد که بالاترین علم را در این مسائل نسبت به نظر خداوند داشته باشد/  فَاِنْ شَغَبَ شاغِبٌ اسْتُعْتِبَ،فَاِنْ اَبى قُوتِلَ. وَ لَعَمْرى لَئِنْ کانَتِ الاِْمامَةُ لاتَنْعَقِدُ حَتّى یَحْضُرَها

حاج آقا مهدوی

انا لله و انا الیه راجعون

آن روز ها در حال و هوای خواندن خاطرات حاج آقا بودم که ناگهان خبر بستری شدن ایشان در بیمارستان را به ما دادند. وقتی خاطرات کسی را میخوانی انگار که در حال زندگی کردن با وی هستی و این زندگی شیرین تر می‌شود وقتی شخصیت آرمانی خود را در آن خاطرات پیدا کنی و شاید این نقطه آغاز محبت باشد.

.

عهدنامه مالک اشتر

بسم الله الرحمن الرحیم

جستاری در نامه ی امام علی (ع) به مالک اشتر با رویکرد اخلاقی

به جای مقدمه:
نامه 53 نهج البلاغه که نامه ای از امام علی(ع) به مالک اشتر است و به عهدنامه مالک معروف شده؛ یکی از زیباترین نقاط این کتاب
گران‌بهاست. نه تنها این عهدنامه طولانی ترین نوشته ی این کتاب است بلکه از حیث بلاغت و معانی جزء شاخص ترین قسمت های این کتاب ارزشمند به حساب می آید. این عهد نامه را هر کسی برای یک بار هم که بخواند و در هر سطح سوادی که باشد به این نکته پی میبرد که بسیاری از مشکلات موجود در زندگی‌اش بخصوص مشکلات اجتماعی از عمل نکردن به دستورات موجود در این نامه به وجود آمده است.
اکثر مضامین این نامه به مسائل اخلاقی مرتبط است و می‌توان مضامین را به دو دسته تقسیم کرد:
1.مضامینی که تنها مربوط به حکومت داران میشود.
 2.مضامینی که مرتبط به زندگی فردی تک تک ما می‌تواند باشد.
گرچه مضامین مربوط به اخلاق حکومت داری در اوج معنی و بلاغت است و کمتر منظومه ی سیاسی را میتوان یافت که روابط بین حاکم و محکوم (یا مردم) را به این صورت ترسیم کرده باشد، اما در این یادداشت سعی بر این است که به مضامین دسته ی دوم(یعنی اخلاق فردی) پرداخته شود.